都不知道你说了半天到底想说啥？连你自己都不知道自己想表达什么意思！
你怎么就知道皇帝的后宫就没有一个丑女？你亲眼见过吗？
直接用事实来证明你这些空想的谬论！
请问你怎么就知道皇帝不指定最漂亮的那个妹子来跟自己睡觉？在封建社会，皇帝属于一人之下万人之上，他有权选择任何一个嫔妃来侍寝，不只是只有翻牌子！
请问你知道翻牌子是什么意思吗？不知道我可以现在就告诉你！
1.翻牌子是古时皇帝选择妃子与其同房的一个方法和程序。
2.有些青楼红牌姑娘也使用这个方法。
程序
一.先由人将妃子标记于牌子上，每个牌子代表一个嫔妃。
二.皇帝就寝之前，由宦官将牌子承予皇上，并将每个宫妃的画还有她的一些信息，比如这个妃子擅长、出身等介绍于皇上。
三.皇上看中哪个，就将牌子翻过，翻了哪个牌子，皇上就临幸哪个妃子。之后宦官就可先行到这个妃子所在的宫殿通知妃子。
唐朝
后宫等级
皇后
夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）
九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（以上正二品）
二十七世妇：婕妤九人（正三品）
美人九人（正四品）
才人九人（正五品）
八十一御妻：宝林二十七人（正六品）
御女二十七人（正七品）
彩女二十七人（正八品）
侍寝顺序
唐朝定有陪侍御寝的一定顺序，按照月圆月缺来定。每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺。所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到低的。皇后及三夫人有优先权，九嫔以下则“九九而御”，即每九个人共同承恩一夜。
详细一点来说，初一到初九是八十一御妻，每九人共享一夜；初十到十二是二十七世妇，每九人共享一夜；十三是九嫔；十四是三夫人；十五就是皇后独享。同样，十六也是皇后独享；十七是三夫人；十八是九嫔；十九到二十一是二十七世妇，每九人共享一夜；二十二到三十则是八十一御妻，每九人共享一夜。
整体来说，皇后两夜，三夫人两夜，世妇六夜，御妻十八夜。对嫔妃而言是公平的分配，然而对于天子来说，既不能自由选则，又要一次应付好多个，实在不算愉快的事。
虽然后宫嫔妃入侍寝宫的规定明明白白，但因为嫔妃数目众多，不时有人身体不适或月事到来，所以选择每一夜的当班人很烦杂费事，易起弊端，因此宫内多半设置“女史”，专管嫔妃入侍寝宫的顺序。
清朝
每天晚膳时，凡是备幸的妃子，敬事房太监都为她们准备了一面绿头牌，上边写着妃子们的姓名。牌子的样式与京外官引见之牌相同。或十余面，或数十面。太监把这些牌子放在一只大银盘中，准备晚膳时呈进，所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚饭以后，太监即将盘跪呈于皇帝面前。皇帝若无所幸，则日：去。若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上，太监退下。把此牌交给另一太监，这就是专门负责驮着妃子，把她放在御榻上的太监。届时皇帝先已躺在御榻上，被子下端散开。驮妃的太监，待其把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。敬事房总管与驮妃太监都在窗外立候。如时间过长，总管则高唱：是时候了。皇帝如不应则再唱。如此三次，皇帝命太监进入寝处。太监则从皇帝脚下把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，驮之而去。去后，总管太监跪而请命日：留不留？
皇帝如说：不留。总管即至妃子处，轻按其后股穴道，精液随之尽皆流出。皇帝如说：留。总管太监则执笔记之于册：某月某日某时，皇帝幸某妃。以此作为受孕之证明，以备查考。这是清代宫禁中祖宗的定制。如若皇帝住在圆明园，那么此类仪注就都废除了，可以随时爱幸，如同一般人家。可是膳牌之呈递仍然照旧。所以皇帝们大都住圆明园时多。有人说这是沿袭前明宫禁的旧例。也有人说，世宗被宫人刺死，因此，这种制度是雍正以后才有。
难不成你意思皇帝就只能天天晚上当新郎？自己去查查历史去！
合着你的意思，女性就是只能被男性作为玩物来肆意凌辱？女性是毫无尊严和自由可言？莫非你天天只是把你的GF或者wife当做性奴来对待？那我只能说你根本就不尊重女性，那你又有什么资格来评判他人的喜好？
拜托你别每天装的高深莫测的在这里大放厥词了！要是想发点让人认可的东西，首先自己先去想想你说的这些有没有可信度再说！自己想想你每发一个这种无技术含量的帖子，我就能在几分钟内驳斥你！你还只能转移话题，顾左右而言他，而不敢正面来和我辩！原因是什么？
你要是真闲的无聊，又想让人觉得你高人一等，那你还不如自己去开个blog！天天把你这些奇葩的理论发布出来，看看有多少人会捧你还是喷你吧！就别在这里浪费这个论坛的资源了
就你发的这种所谓的资深人士原创帖子，我要是想发的话，一天能发出来几十篇不重样的！反正是混论坛积分呗！问题是我还嫌别人说我没技术含量呢！
[
本帖最后由 kuangjian 于 2014-7-15 13:53 编辑 ]
![SiS001! Board - [第一会所 关闭注册]](images/green001/logo.png){kind=logo}
